Reflexiones

25 Preguntas para concerte

Las veinticinco preguntas siguientes han sido elaboradas para medir tu capacidad de elegir tus propias realización y felicidad. Respóndelas lo más objetivamente posible y evalúate a ti mismo y a tu actual manera de vivir. Las respuestas que sean afirmativas indican dominio de sí mismo y buena capacidad decisoria.

     1. ¿Crees que piensas por ti mismo?
     2. ¿Eres capaz de controlar tus sentimientos?
     3. ¿Tus motivaciones son interiores o exteriores?
     4. ¿Te has liberado de la necesidad de aprobación?
     5. ¿Eres tú quien establece tus propias reglas de conducta?
     6. ¿Te has liberado de tu necesidad de justicia y equidad?
     7. ¿Puedes aceptarte tal como eres y evitar los reproches?
     8. ¿Estás libre de la necesidad del "culto al héroe"?
     9. ¿Eres un hacedor o un crítico ?
     10. ¿Te atrae lo misterioso y lo desconocido?
     11. ¿Puedes evitar describirte a ti mismo empleando términos absolutos?
     12. ¿Puedes quererte a ti mismo todo el tiempo?
     13. ¿Puedes tomarte tu propio descanso?
     14. ¿Has eliminado todas las relaciones de dependencia?
     15. ¿Has eliminado de tu vida las acusaciones e imputaciones?
     16. ¿Has logrado dejar de sentirte culpable?
     17. ¿Eres capaz de evitar preocuparte por el futuro ?
     18. ¿Puedes dar y recibir amor?
     19. ¿Puedes evitar la ira paralizante en tu vida?
     20. ¿Has eliminado las tácticas postergatorias como estilo de vida?
     21. ¿Has aprendido a fracasar eficientemente?
     22. ¿Puedes gozar y disfrutar de algo espontáneamente?
     23. ¿Puedes apreciar el humor y crearlo?
     24. ¿Te tratan los demás como quisieras que te traten?
     25. ¿Estás motivado por tu potencial de crecimiento y desarrollo o por la
de reparar tus deficiencias?

En cualquier momento dado de tu vida, puedes elegir contestar afirmativamente todas estas preguntas si estás dispuesto a rechazar muchos "tendría" y "debería" que has aprendido en el transcurso de tu vida. La verdadera opción radica en decidir ser personalmente libre o permanecer encadenado a las expectativas que los demás tienen de uno mismo.

Wayne W. Dyer

¿Qué es arte?

“ El arte es la expresión de los más profundos pensamientos por el camino más sencillo.”
Albert Einstein

“El arte es sobre todo un estado del alma.”
Marc Chagall

“El arte no es una cosa, sino un camino.”
Elbert Hubbard

“La belleza artística no consiste en representar una cosa bella, sino en la bella representación de una cosa.”
Immanuel Kant

“La ciencia es el pedestal de la verdad, el arte el de la belleza.”
Nicolas Salmerón

“Lo ideal, sentido con profundidad y expresado con belleza: he ahí el arte.”
Emilio Castelar

“Los espejos se emplean para verse la cara, el arte para verse el alma.”
George Bernard Shaw

“Todo pasa. Sólo el verdadero arte es eterno.”
Téophile Gautier

“La belleza es verdad y la verdad belleza, no hace falta saber más que esto en la tierra.”
John Keats

“En el arte como en el amor la ternura es lo que da fuerza.”
“No tengo por qué recordarte que la expresión es en sí misma el supremo y único modo de vida para un artista.”
Oscar Wilde

“El arte es una recreación selectiva de la realidad de acuerdo con los valores y juicios metafísicos del artista.”
Ayn Rand

Razón y pasión

Tu alma suele ser un campo de batalla en el que tu razón y tu entendimiento luchan con tu pasión y tu deseo.
Querría pacificar tu alma y transformar la lucha y la división en unión y armonía. Pero, ¿cómo lograrlo si no eres tú mismo el pacificador de todo cuanto bulle en tu interior? Tu razón y tu pasión son el timón y las velas de tu alma en viaje. Si pierdes tus velas o pierdes tu timón, podrás únicamente conmoverte y navegar sin rumbo o quedarte inmóvil en el mar. Porque cuando la razón gobierna sola se convierte en poder restrictivo, y a su vez la pasión se convierte sin gobierno en llama que arde hasta desaparecer. Haz entonces que tu alma eleve tu razón a la altura de la pasión, y pueda así cantar. Y guía tu pasión con la razón, para que cada día viva y reviva, alzándose desde sus cenizas. Querría que albergaras en ti a tu entendimiento y tu deseo como a dos huéspedes amados. Sin duda, no cuidarías más a uno que al otro, porque quien así actúa pierde el amor y la confianza de los dos. Cuando te sientes a la sombra de los álamos, en la paz y la serenidad de campos y praderas, deja a tu corazón decir que Dios descansa en la razón. Y cuando en la tempestad un vendaval agite al bosque, y truenos y relámpagos estremezcan el cielo, deja a tu corazón decir que Dios se mueve en la pasión.Y siendo como eres una hoja y un soplo en el bosque y en la esfera de Dios, deberías descansar en la razón y moverte en la pasión.
Nadie puede desvelar para ti sino lo que reposa semidormido en el alborear de tu entendimiento. El maestro que camina entre sus discípulos no intenta, si es un verdadero maestro, ofrecerles su saber; prefiere darles su cariño y su fe.Y si es realmente sabio, nunca te pedirá que entres en la casa de su sabiduría: te conducirá hasta las puertas de tu propio espíritu. La visión de un hombre no puede dar, ni aun por un momento, sus alas a otro hombre. Y así como cada hombre se halla solo frente al conocimiento de Dios, así ha de enfrentar solo cada hombre su comprensión y su conocimiento de la tierra.

Khalil Gibran

Los hábitos

El tiempo le enseña todas las cosas a aquel que vive para siempre, pero no puedo darme el lujo de la eternidad. Y sin embargo dentro del tiempo que se me ha asignado debo practicar el arte de la paciencia, porque la naturaleza no procede jamás con apresuramiento.
En realidad la experiencia enseña sistemáticamente, y sin embargo su curso de instrucción devora los años del hombre de manera que el valor de sus lecciones disminuye con el tiempo necesario para adquirir su sabiduría especial. Y al final se ha malgastado en hombres que han muerto. Además, la experiencia se compara con la moda. Una acción o medida que tuvo éxito hoy será irresoluble e impráctica mañana.
En realidad, la única diferencia entre aquellos que han fracasado y aquellos que han tenido éxito reside en la diferencia de sus hábitos. Los buenos hábitos son la clave de todo éxito. Los malos hábitos son la puerta abierta al fracaso. De manera entonces que la primera ley que obedeceré, y que precede a todas las otras es la siguiente: Me formaré buenos hábitos, y seré el esclavo de esos hábitos.
Cuando era niño, era esclavo de mis impulsos, ahora soy esclavo de mis hábitos, como lo son todos los hombres crecidos. He rendido mi libre albedrío a los años de hábitos acumulados y las acciones pasadas de mi vida han señalado ya un camino que amenaza aprisionar mi futuro. Mis acciones son gobernadas por el apetito, la pasión, el prejuicio, la avaricia, el temor, medio ambiente, hábitos, y el peor de estos tiranos es el hábito. Por lo tanto si tengo que ser esclavo de los hábitos, que sea esclavo de los buenos hábitos.

Og Mandino

El sentido de la vida

Me pedís que os diga cuál es el sentido de la vida, el objeto de la vida. ¿Qué entendemos por vida? ¿Tiene la vida un sentido, un objeto? ¿Acaso el vivir no es en sí su propio objeto, su propio sentido? ¿Por qué queremos más? Como estamos tan descontentos de nuestra vida, como ella es tan vacía, tan inarmónica, tan monótona, deseamos algo más, algo que esté más allá de lo que hacemos. Puesto que nuestra vida diaria es tan hueca, tan insípida, tan sin sentido, tan aburrida, tan in tolerablemente estúpida, decimos que la vida debe tener un sentido más amplio; y es por eso que formuláis esa pregunta. No hay duda de que un hombre cuya vida es muy rica, un hombre que ve las cosas como son y está contento con lo que tiene, no está confuso; él tiene claridad, y por lo tanto, no pregunta cuál es el objeto de la vida. Para él, el hecho mismo de vivir es el comienzo y el fin. Nuestra dificultad, pues, es que siendo vacía nuestra vida, deseamos hallarle un objeto y luchar por él. Tal objeto de la vida puede ser tan sólo idea, sin realidad alguna; y cuando el objeto de la vida es buscado por una mente estúpida, torpe, por un corazón vacío, ese objeto será también vacío. Nuestro problema, por lo tanto, es cómo hacer nuestra vida rica, no de dinero y todo lo demás, sino interiormente rica, lo cual no es cosa secreta. Cuando decís que el objeto de la vida es ser feliz, es encontrar a Dios, ese deseo de encontrar a Dios es por cierto una evasión de la vida, y vuestro Dios es simplemente una cosa conocida. Sólo podéis abriros camino hacia un objeto que conocéis; y si construis una escalera hacia eso que llamáis Dios, eso por cierto no es Dios. La realidad sólo puede comprenderse en el vivir, no en la evasión. Cuando le buscáis un objeto a la vida, en realidad os escapáis y no comprendéis qué es la vida. La vida es relación, acción en la relación; y cuando no comprendo mis relaciones, o cuando la relación es confusa, busco un sentido más completo. ¿Por qué es tan vacía nuestra vida? ¿Por qué somos tan solitarios, tan frustrados? Porque jamas hemos mirado dentro de nosotros mismos y no nos hemos comprendido a nosotros mismos. Nunca admitimos que esta vida es todo lo que conocemos, y que por lo tanto debiera ser comprendida plena y completamente. Preferimos huir de nosotros mismos, y es por eso que buscamos el objeto de la vida lejos de la vida de relación. Mas si empezamos a comprender la acción, entonces hallamos que la relación trae por sí su propia recompensa. No tenéis que buscar. Es como el amor. ¿Podéis encontrar el amor buscándolo? El amor no puede ser cultivado. Solo encontraréis el amor en la vida de relación, no fuera de ella; y es porque no tenemos amor que deseamos que la vida tenga un objeto. cuando hay amor, entonces no hay busca de Dios, porque el amor es Dios.
Es porque nuestra mente está llena de tecnicismos y supersticiosas musitaciones, que nuestra vida es tan vacía; y es por eso que buscamos un objeto más allá de nosotros mismos. Para encontrar el objeto de la vida, debemos pasar por la puerta de nosotros mismos; pero consciente o inconscientemente evitamos enfrentar las cosas como son en sí mismas, y de ese modo deseamos que Dios nos abra una puerta que está más allá. Esta pregunta sobre el objeto de la vida, la formula tan sólo aquel que no ama; y el amor sólo puede hallarse en la acción, que es relación.

Krishnamurti

La filosofía práctica

1. Los objetivos básicos de la Gran Ciencia o filosofía práctica consisten en el cultivo de la naturaleza racional que todo hombre recibe del Cielo, en la educación y renovación de los pueblos, y en la búsqueda del bien supremo o fin último al que debemos dirigir nuestras acciones para alcanzar la perfección.

2. Ante todo es preciso conocer el fin hacia el que debemos dirigir nuestras acciones, es necesario descubrir nuestro destino, para poder tomar la firme determinación de dirigirnos hacia él. Una vez tomada esta determinación, nuestro espíritu se verá libre de toda vacilación e inquietud. En cuanto se hayan consolidado esta serenidad y tranquilidad de espíritu, gozaremos de una profunda paz interior que ningún acontecimiento podrá alterar. Cuando gocemos de esta paz inalterable, estaremos en condiciones para meditar y para penetrar en la esencia de todas las cosas. En cuanto conozcamos la esencia de todas las cosas, habremos alcanzado el estado de perfección que nos habíamos propuesto.

3. Todos los seres de la naturaleza tienen una causa y producen unos efectos; todas la acciones humanas se fundan en unos motivos y dan lugar a unas consecuencias. El conocimiento de las causas y de los efectos, de los motivos y de las consecuencias, constituye la raíz del método racional con el que se alcanza la perfección.

4. Tseng-tsé ha dicho: Cada día me formulo a mí mismo tres preguntas fundamentales: ¿He administrado los asuntos ajenos con el mismo celo y entrega que los míos? ¿He sido sincero con mis amigos y condiscípulos? ¿He sido fiel, tanto en mis palabras como en mis obras, a la doctrina aprendida de mis maestros?

Confucio

Física y misticismo

Las filosofías religiosas orientales están interesadas en el conocimiento místico eterno que se encuentra más allá del razonamiento y que no puede ser expresado adecuadamente con palabras. La relación de este conocimiento con la física moderna es uno de sus muchos aspectos y , como todos los demás, no puede demostrarse concluyente mente sino que ha de experimentarse de un modo directo e intuitivo. Lo que yo espero haber logrado, hasta cierto punto, no es una demostración rigurosa, sino más bien haber dado al lector una oportunidad de revivir de vez en vez, una experiencia que para mí ha llegado a ser una fuente de continua alegría e inspiración; que las teorías y modelos principales de la física moderna llevan a una visión del mundo que es internamente consistente y que está en perfecta armonía con las visiones del misticismo oriental.
Para aquellos que han experimentado esta armonía, el significado de los paralelismos ente los conceptos del mundo de los físicos y de los místicos está fuera de toda duda. La pregunta interesante, entonces, no es si estos paralelismos existen, sino por qué; y, ademas, qué implica su existencia.
Tratando de comprender el misterio de la vida, el hombre ha seguido derroteros muy diferentes. Entre ellos se encuentran los caminos del científico y el místico, pero hay muchos más; los caminos de los poetas, los niños, los payasos, los chamanes, por nombrar unos cuantos. Estos caminos han resultado de diferentes descripciones del mundo, verbales y no verbales, que resaltan diferentes aspectos. Todos ellos, sin embargo, son sólo descripciones, o representaciones, de la realidad y por consiguiente son limitados. Ninguno puede ofrecer una imagen completa del mundo.
Vemos que las formas del físico moderno y del místico oriental, que al principio parecen totalmente sin relación alguna, tienen, de hecho, mucho en común. Por lo tanto, no debería sorprender demasiado que haya asombrosos paralelismos en sus descripciones del mundo. Una vez aceptados estos paralelismos entre la ciencia occidental y el misticismo oriental, surgirán un número de preguntas con respecto a sus implicaciones. ¿Está la ciencia moderna, con toda su sofisticada maquinaria, meramente re descubriendo la antigua sabiduría, conocida pro los sabios orientales durante miles de años? ¿Deberían, por tanto, abandonar los físicos el método científico y empezar a meditar? ¿O puede que haya una influencia mutua entre la ciencia y el misticismo; quizá incluso una síntesis?

Fritjof Capra